떡볶이? 만화방!

한국일보(2008.2.14)

전대미문의 문화재 소실에서 누군가는 책임소재를 추궁하고, 그 가운데 방향이 채 정해지지 않은 복원론이 하나 둘 나오고 있다. 현장에서는 600년 역사와 전통을 잃었다는 상실감이 너무 큰 나머지 확성기로 곡 소리를 실어 나르고, 다른 한편에선 불탄 현장을 당분간 그대로 보존해야 한다는 냉소적인 자기비판도 둥지를 틀고 있다.

하지만 조금만 다르게 생각해보자. 역사란, 전통문화란 그 누군가가 던진 불에 무기력하게 스러져가는 미약한 것일까? 숭례문의 홍예문 천장 용 그림을 보다가 불사조가 생각났다. 불사조는 하나의 생이 다하면 스스로 자신의 몸을 불태워 새롭게 태어난다고 한다. 되살아나는 불사조는 어제의 기억을 가지면서도 전혀 새로운 존재로 거듭난다. 타의에 의해 불탄 숭례문을 불사조에 비유할 수는 없지만, 역사란 소중한 어제의 기억을 오늘날에 맞춰 재발견하는 작업들의 연속이 아닐까? 다행히도 소나무와 목조건축 이야기가 조금씩 되살아 나고 있다.

질문은 던져졌다. 숭례문 온 몸을 던진 큰 질문이. 굳이 모두가 그 질문에 답할 필요는 없다. 다만 그 질문에 하나의 답만 강요하지 않았으면 하는 바람이다. 가능하다면 더 다양하고 깊이 있는 대답들을 통해 한양이 아닌 서울에서 함께 살아 숨쉬는 숭례문과 재회하고 싶은 욕심이다.

그리고 여력이 된다면 답에 이르는 길 위에서 불을 던져야만 했던 채씨와 또 다른 채씨의 울분에도 귀 기울여주는 정치인과 언론인을 만날 수 있었으면… 바란다.

* 중앙일보 노재현 기자님의 ‘잿더미에서 건져낼 것들’ 칼럼을 통해 숭례문 방화에 대한 생각을 발전시킬 수 있었습니다. 좋은 글과 함께 글을 게재할 수 있게 허락해주신 기자님께 감사드립니다.

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조지오웰이 <1984>라는 소설에서 경고한 정보기술 발달의 어두운 세계를 백남준은 “굿모닝, 미스터 오웰”이라는 작품으로 기치 있게 맞받아친다. 빅브라더들에 의해  텔레스크린으로 24시간 통제되는 사회를 그린 조지 오웰이 1948년에 출간한 미래공상소설 <1984>. 1984년 새해 첫날 전 세계에 방영된 위성 네트워크 프로젝트 ‘굿모닝 미스터 오웰’은 조지오웰의 디스토피아 공상소설에 대한 백남준 식의 반격이다. 오웰이 말했던 비극적인 미래상에 대해 백남준은 '너의 예언은 틀렸다. 안심하고 새로운 세상을 창조할 수 있는 과학기술을 만끽해라'라는 의미로 "굿모닝 미스터 오웰" 프로젝트를 시도 했다고 한다.

백남준의 예언대로 조지오웰이 염려하던 빅브라더들에 의한 사회통제는 소설속의 이야기가 되어 버렸다. 인터넷의 보급으로 급격하게 발달한 정보산업은 빅브라더들의 권력유지 수단보다는 더 많은 사람들이 만끽 할 수 있는 인간을 위한 기술로 대중화 된 듯 보여 진다. 하지만 백남준이 보지 못한 정보화 사회의 신흥권력층이 있었으니, 그들은 바로 'small sisters'다. 스몰시스터는 수다스럽고 일상의 소소한 관심사에 참견을 가한다는 신조어로 빅브라더가 다듬어진 권력에 의해 주도되는 반면 스몰시스터는 다듬어지지 않은 권력에 의해 주도된다.

오지랖 넓어 보이는 수다스러운 여동생을 떠올리는 스몰시스터는 빅브라더에 비해 위협적이지도 않고 되려 귀여워 보이기까지 한다. 하지만 귀여운 여동생을 사칭해 개인의 사생활을 파해치고 다니는 스몰시스터는 오늘날 빅브라더들 보다 더 위협적인 존재로 등장하고 있다. 이들의 수다를 위해 희생물로 바쳐져야 할 수다거리들은 개인의 사생활을 침해하고 있기 때문이다. 스몰시스터들은 단순한 유희를 즐기기 위한 호기심을 국민의 알권리라고 사칭하며 개인들에게 지울 수 없는 상처를 주고 있다. 공중도덕을 지키지 못한 여성의 신상을 인터넷에 공개한 개똥녀 사건과 노현정아나운서의 결혼 발표와 함께 그녀의 옛 애인의 사진이 미니홈피를 떠돌아다니는 사건 등은 스몰시스터의 호기심이 국민의 알권리로 둔갑한 예이다.

국민의 알권리와 단순한 유희를 위한 스몰시스터의 호기심은 구분되어야 한다. 인터넷을 끄는 순간 잊어버릴 만한 가십거리를 알기 위해 한 개인의 삶 자체가 망가지는 세상은 조지오웰이 경고 했던 소설 <1984>의 세계와 다를 것이 없는 또 다른 디스토피아다. 국민의 알권리와 개인의 사생활이 상충될 경우 사생활을 침해하면서 까지 알아야할 권리에 대한 가치평가가 신중하게 이루어져야한다. 알권리에 대한 신중한 평가가 이루어진 후에도 정당한 법적 절차를 거쳐 개인의 사생활이 최대한 존중되는 범위에서 알려져야 할 것이다.

정보기술발달에 대한 무조건적인 예찬은 정보기술발달로 인해 침해될 수 있는 개인의 사생활을 묵인할 수 있다. 2007년을 사는 우리는 조지오웰의 디스토피아와 백남준씨의 굿모닝 미스터 오웰의 유토피아를 함께 보며 기술발달로 인한 유토피아가 디스토피아로 전락하지 않도록 항시 경계해야한다. 인터넷 세상에서 “굿모닝 미스터 오웰!” 이라고 외치기는 아직 너무 이르다.


                                                                                        2008.2 written by 따사

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바로 ‘교역’을 통해서야!

인간은 누구나 교역본능을 갖고 있다네. 자신이 가진 것을 다른 사람과 교환하려는 성향 말이야. 그러면 자연히 전문화가 이루어질 수 밖에 없지.

그게 바로 내가 ‘도시자치제’를 반대했던 이유라네.

자유로운 교역이 제한되고, 결국 그것은 경쟁을 통한 발전의 기회를 지역의 생산업자들에게서 빼앗는 결과를 초래하지. 결국 그런 어리석음 때문에 고통을 치르는 쪽은 없는 사람들이야.

이 ‘도로’가 시장들을 연결하는 중요한 통로 역할을 했단 말일세!

자네는 외부적인 기준에 반응한 거야.

그건 이미 자네 속에서 내면화되었어. 바로 ‘공정한 관객’의 반응이라고 할 수 있지.

사람들 대다수의 행복은 내면의 성장과 변화에서, 그리고 각자에게 주어진 ‘도덕적 상상력’을 통해 성취되는 타인과의 더 나은 관계에서 시작된다. 이것이 마음의 평화와 행복에 이르는 길이다. 소유가 아닌 존재가 해답이다.

‘원거리통신’이 개선되면서 소비자는 갈수록 도덕적 상상력을 발휘할 수 있게 되었습니다.

(‘애덤스미스 구하기’, 조나단 B.와이트, 2003, 생각의나무)

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“모든 경제적활동은 인간의 활동이기 때문에 반드시 도덕적이어야 한다.”

- 윌리엄 레트윈 ‘과학경제학의 기원’